这一日，张巡又来到谢家宅院，对谢佑聪说：“后生自幼笃信道教，明白道教对后生今生今世都是须臾不可分离，因此日日诵读《道德经》，日日跪拜老子画像，不知不觉萌发了一个愿望：将来有朝一日能去长安，一定要参访老子当年传授《道德经》的宗圣宫，亲眼看看里面的说经台。若是无法实现这个愿望，后生这一辈子都会感到愧疚。目前，后生在长安任职已近两个月，不知谢公能否帮助后生实现这个愿望。”谢佑聪笑着说：“这有何难，老夫帮你实现这个愿望。明日正是旬休日，我们带上崔显政，一同前往宗圣宫。宗圣宫原来称为‘楼观台’，号称‘天下第一福地’。大唐建立后，为了拜谒李家祖先老子李耳，先帝高祖多次来到楼观台，之后更名为‘宗圣观’，太宗时更名为‘宗圣宫’。”
第二日，旭日东升，阳光明媚，三人骑马前往位于终南山北麓中部的宗圣宫，一路缓辔而行。终南山南依秦岭，北瞰渭水，层峦叠嶂，铺翠染青，多座道教宫观掩映其中。看着路边风景，谢佑聪热情地说：“张巡，你可知道宗圣宫的来历吗？”张巡说：“后生知道一些，并不详尽，还请谢公多多指教。”谢佑聪说：“长安距离宗圣宫较远，需一、二个时辰方能到达，老夫正好可以在途中给你简单述说一下宗圣宫的来历。宗圣宫原系尹喜故宅草楼观，因老子曾来此传授五千言即《道德经》而闻名于世，魏晋南北朝至前朝时期，一直被称为‘楼观台’。楼观台隐逸于钟灵毓秀的秦岭深处，万木滋荣，静水流深，整个营造风格秉承了道教天人合一、返璞归真的修炼传统。大唐武德二年，高祖李渊敕楼观台新修老君殿、天尊堂及尹真人庙等。武德三年，高祖来此拜谒祖先老子，并将楼观台改为‘宗圣观’。武德七年，宗圣观建成后，高祖又多次来此拜谒祖先老子。后来，太宗将宗圣观升格为‘宗圣宫’。宗圣宫里古迹众多，其中以说经台最有名。说经台也叫授经台，是老子传授五千言之地，始建于武德二年，历来是帝王将相朝拜之仙都和文人墨客云集之圣地。初唐四大家之一的欧阳询用隶书写下了《大唐宗圣观记》，并立碑留念。”
张巡说：“看来大唐历任帝王对宗圣宫都是给予了高度重视。”崔显政说：“是啊，宗圣宫能受到大唐历任帝王的高度重视，绝非偶然，若说起来，里面还有一段渊源。早在隋朝末期，李渊起兵反隋，即将到达蒲津关时，楼观台监院歧晖得知后，亲自带着八十多名道士，前往数里外隆重迎接。李渊军队驻进楼观台后，歧晖又将仅有的一点粮食全部捐给军队，又让道医尽心救治军中伤员；还为李渊设醮祈福，祝他早日平定江山。最后，歧晖还将自己名字改为歧平定，以示李渊的军队最终能平定江山，一统天下。李渊大为感动。后来，大唐建立，李渊成为高祖皇帝，授予歧晖为紫金光禄大夫，赐给楼观台二百顷庄田。”听到这里，张巡好奇地问：“那个时候，共有多支军队共同反抗前朝暴政，为何歧晖会选择支持李渊的军队呢？”
谢佑聪笑着说：“你这个问题提的非常好，就由老夫来回答吧。歧晖之所以选择支持李渊的军队，绝非一时冲动、胡乱而为，而是经过一番深思熟虑后的刻意之举。早在隋朝大业七年、隋炀帝亲驾征辽之际，歧晖就对弟子说，‘天道将改，我们都能亲眼目睹，仅仅坚持几年而已。’有弟子问，‘不知将来谁会统治江山？’歧晖说，‘当有老君子孙治世，此后我们道教必将大兴。’不久，李渊在晋阳起兵时，歧晖就已预测到老君子孙李渊将来肯定夺取江山，重建新的王朝，便对楼观台道士说，现在我们需要做好一切准备，全力支持李渊。”张巡点了点头，说：“原来是这样。说来奇怪，歧晖能准确预测到李渊将来必定夺取江山，而后生数月前在家乡蒲州河东备考时，也遇到过此类事情。有一日，后生在前去一个朋友家里做客的途中，碰见一位气度不凡的老道士。老道士看了片刻，说后生此番进入长安参加道举考试，必定郄诜丹桂，荣登黄榜。后生听了，甚是纳闷，询问何故？老道士笑着说，此乃天机，岂能泄露。后生执意询问，并说一旦获知，定会重酬。老道士摇了摇头，说自己并非谋求钱财，实乃后生虔诚信道，以至天佑善人；还说后生步入仕途以后，长久任职之处也跟道教密切相关。”
崔显政说：“如此说来，张巡真正是一个有道相之人。”张巡说：“道教护佑大唐，我等作为大唐子民，世代深受恩德。以后长久任职之处若真跟道教密切相关，张巡即便肝脑涂地，也要千方百计保卫道教不受任何损害。”谢佑聪赞道：“张巡能有此番鸿鹄之志，将来必会名垂青史。”张巡谦虚地说：“后生不敢奢望名垂青史，只求无论身在何处、担任何职，都不要影响道教的英名。啊，对了，后生心里尚有一事不明，谢公能否告知？”谢佑聪说：“张巡但问无妨。”
张巡说：“究竟是何缘由，当年老子要来此地，给尹喜传授《道德经》五千言呢？”谢佑聪表情变得严肃起来，紧锁眉头，目视前方，沉思不语。见状，张巡茫然地扭头看了看崔显政，不知发生了什么事情。崔显政轻声地说：“此事牵涉到一个王朝的衰落，若说出来话就长了。”张巡略有所悟，忙说：“是后生冒昧了。谢公若是不便告知，那就算了，后生另想办法……”谢佑聪摇了摇头，说：“无妨。刚才老夫听你一问，猛然就想到了老子故里，故而未能及时告知，还望见谅。”张巡忙说：“谢公勿用如此，是后生太过唐突了。”谢佑聪说：“张巡，你可否去过老子故里？”张巡说：“后生福浅，尚未去过。”谢佑聪说：“老子是河南鹿邑人。将近八十年前，大唐高宗亲临鹿邑拜谒，封老子为‘太上玄元皇帝’，封老子之母为‘先天太后’，之后，又于乾封元年下诏，改鹿邑为真源，寓含鹿邑为真理即道家思想发源地之意，真源从此就是老子故里。张巡今后若有空闲，应该前去真源看看。”张巡说：“后生谨遵谢公教诲，以后但有空闲，必将前往真源。”
谢佑聪又说：“当年，老子来到此地，给尹喜传授五千言，确乃事出有因。老子，姓李名耳，字聃，出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里，后因博学而任周朝守藏室史。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。周敬王驾崩后，王室内部发生王权争夺。王子姬朝争夺失败，便和部分旧僚疯狂地洗劫了守藏室，然后携带大量周王室典籍，匆匆逃亡楚国。作为周朝守藏室史的老子蒙受失职之责，只得辞去旧职，乘坐青牛车，准备出函谷关，西游秦国。”
听到这里，张巡禁不住问道：“谢公，请容后生插一句话，当时的函谷关关令是否就是尹喜？”谢佑聪点了点头，说：“正是。尹喜少时即好观天文，爱读古籍，修养深厚。某日夜晚，尹喜立于草楼观上，观星望气，忽见东方紫云聚集，滚滚而来，意识到不久必有圣贤到此。果然，过了十日，老子乘坐青牛车，朝函谷关缓缓行进。关令尹喜亲往迎接，恳请老子能为自己著书，以传后世。老子便以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源流，著上、下二篇，共五千言。尹喜得之，如获至宝，终日默诵。由于当时并未命名，后人暂称之为《老子》。《老子》上篇起首为‘道可道，非常道；名可名，非常名’，故又称为《道经》；下篇起首为‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德’，故又称为《德经》；《老子》也称《道德经》。《道德经》一经流传，举世震惊，历朝历代，帝王将相、文人墨客莫不精研细读，同时引以为用，从中受益匪浅；老子说经之处的楼观也因《道德经》的流传而闻名于世。北周武帝曾问道于严达法师，顿悟后，在楼观田谷建立道观，派严达、王延、苏道标等十人居观讲道，世称‘田谷十老’。从此，楼观道派正式形成。楼观道派历来强调‘返本还真’，将《道德经》作为根本经典，主张以性命清修为主，并不看重黄白烧炼。”
张巡频频颔首，说：“原来老子函谷著书还有这么一段复杂经历，后生听了，真是感慨颇多。”崔显政说：“朝代更迭，世事沧桑，无论帝王将相，还是文人墨客，都已消失在历史长河中，唯有《道德经》万古长存、永世流传。”谢佑聪说：“显政言之有理，特别是如今的大唐更是深受《道德经》的恩惠，出现了繁荣兴盛的局面。我等作为大唐子民，乃真正福在其中啊！”张巡激动地说：“张巡庄重承诺：就从现在开始，张巡必将全力报效大唐，鞠躬尽瘁，死而后已。”
不知不觉间，三人骑马已到宗圣宫，只见无数游人熙来攘往，进进出出，手拿香烛供献之物，面露喜悦开心之色。三人下马后，将马拴在有道士看管的地方，然后自南向北，沿着中轴线，进入山门。游人摩肩接踵，三人缓慢向前走着。谢佑聪说：“说经台由老子祠、斗姥殿、救苦殿、四圣殿、藏经楼等多座殿堂组成。你们看，前面便是老子祠。”张巡兴奋地说：“老子祠定有老子像。后生不才，儿时就已养成习惯，只要见到老子像，必拜不可，否则整日就会不食不眠。”谢佑聪笑着说：“老夫也是一样。老子祠是老子写下五千言之处，里面的启玄殿供奉着老子像，我们等会儿进去一起参拜。”
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