扶苏在北都大会乌桓人的时候，韩信的军队继续向北出发了。

他们在击败南部的匈奴人，收复了乌桓人之后，并未选择向西进攻，和蒙恬一起围攻冒顿。

而是选择了继续向北进发，为大秦攻占领土，收复当地土著。

东胡败亡之后，残余部落在南以乌桓为尊，在被以鲜卑人最盛。

鲜卑的本意是什么，后世已经无从得知了。

有的人认为，鲜就是少，卑就是陋，鲜卑是中原人对于东胡人的蔑称，就如同中原人尊自己为华夏一样。

这是不对的。

还有人说，鲜卑的名字来源于鲜卑山，就想乌桓的名字来源于乌桓山一样。

这也是不对的。

在大秦东北的鲜卑山不止一座，如拓跋鲜卑聚居的地方，就叫做大鲜卑山。

显然，是先有了“鲜卑”这个词，后来各部又以“鲜卑”命名自己居住的地方。

还有人说鲜卑最初是带钩的意思。

依据是《楚辞》中有意思类似“美女腰肢细长，以鲜卑之带束之”的词句。

而鲜卑之带或许就是从鲜卑部落传入中原的，鲜卑各部落的名字也是来源于此。

也有几分道理。

......

鲜卑人和乌桓人都是东胡族裔，在生活习俗上十分详尽。

不用于匈奴这等草原部族，鲜卑乌桓是森林部族，也就是后世所说的“林中百姓”。

他们最显著的特点就是髡发，也就是把头顶的头发剃掉，如同大秦的受了刑罚的犯人一样。

后世许多部族都保持了这种习俗，可能是因为剃发确实有益于在林中打猎生活吧。

他们还有一个主要的特征，就是树葬，和俚语“你妈挂树上了”不谋而合。

父母死之后，子女会把父母挂在树上，三年之后再来收取。

乌桓的势力相对弱小，鲜卑的势力就比较强大了。

哪怕刚刚在冒顿单于的打击，经历了大败，他们仍然保持了一定的战斗力。

他们的社会组织关系既分散，又集中。

通常情况下，一个小部落有数百人，多的千余人。

强大的部落人数多一些，他们的首领就是部落联盟的主导者，被称为大人。

大人有所召呼，部众不敢违犯，形成了一种相对稳定的结构。

现在，鲜卑人分散各地，强大的部族有八个，俗称契丹八部。

其中比较有名的有：拓跋部、宇文部、慕容部、段部等等。

......

鲜卑虽败，却还有着一战之力。

眼下，大秦正与匈奴人决战，绝不允许一支态度不明的强大武装存在。

所以，扶苏命令韩信继续北上，形成对东胡全境的占有态势。

如果鲜卑人愿与大秦合作，双方并力西向，攻击匈奴人，那最好不过。

如今鲜卑人不愿意与大秦合作，扶苏授意韩信，直接灭了他们就是。

留地不留人，抓会内地修运河吧。

韩信的大军，至鲜卑山方止，日日操练，炫耀武力。

同时，他派出信使与鲜卑人交流，重塑东胡的格局。

鲜卑乌伦部自恃强大，不愿与大秦合作，斩杀了韩信派出去的使者。

犯我强秦者，必族灭之。

韩信大怒，亲自带军攻向了乌伦部，只用了三天的之间，就击溃了乌伦部，斩杀了其首领乌伦其至鞬。

韩信一把火把乌伦部的老巢烧了个精光，将俘虏的鲜卑精壮男子留在军中做苦力，女子全都发回大秦。

其他鲜卑部族震慑于大秦的军威，全都选择了隔岸观火。

他们静静围观了乌伦部的灭亡，从此之中，一动不敢动。

此战之后，鲜卑八部大人全都屁颠屁颠的跑来了韩信的大营，表示愿意听从韩信的命令，随同大秦军队一起，向西进攻匈奴。

这几个魁伟雄壮的汉子，在韩信面前，温顺如婴孩。

就这样，鲜卑人投入了大秦的阵营，彻底断绝东方援军，促进了第二次秦匈战争的进程。

随后，韩信带领着乌桓人鲜卑人，开始向西进发。

他将配合蒙恬，彻底击溃冒顿单于的军队，将草原纳入大秦的版图。

后来，扶苏在旧日的东胡之地设立了十个羁縻郡，其中八个鲜卑郡，两各乌桓郡，正式这里纳入大秦的版图。

这些郡不同于内地的郡，全都以原来的鲜卑乌桓大人为郡守，世袭罔替，相当于一个个独立的小王国，可以自由的处理国内的一切事务。

不过，军事上的事情归大秦统帅，扶苏派的乌桓校尉和鲜卑校尉，就是他们的顶头上司。

为了巩固统治，扶苏还经常在他们当中制造对立和摩擦，以便维持平衡。

这种统治方式，这极大的缓解了当地酋长的敌意，促进了该地区的稳定。

随着当地与内地的政治经济文化交流日益频繁，乌桓和鲜卑人逐渐秦话。

之后，当这里几乎已经与内地无异的时候，扶苏将重新推行一项名为“改土归流”的政策。

不过，这是后话了。

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