饶益者一号”瞬移AR，有一款头显拥有最高的GPU和更低的功耗，支持VR和AR。包括模拟增强现实色彩的外部的，高分辨率摄像头、眼球追踪、更多存储空间、新的控制器，和用于虚拟现实的高分辨率显示器。

VR和AR是两种不同的发展路径，但这两种是从根本上相互关联的，共同构成了虚拟现实。

AR是非常不同的东西，没有控制好的话，会有些危险性，因为人们想得到的不是头显，想得到一副看起来，像是很正常的眼镜一样的设备。这不是像产品线框图那么简单，因为需要在里面装一些电子设备，比如要有一台电脑、一个扬声器、麦克风、电池和激光投影仪在里面，然后是显示器。

量子科技用光波导的技术，与平时大家已经习惯使用的屏幕完全不同，这是一个特殊的屏幕，使用者在看一个目标时，就像在看屏幕上的所有像素，波导的不同之处在于它实际上是薄得透明的，所以使用者可以通过它看到世界，然后它会显示全息图，并能够成像放置在不同的景深空间。

AR将让电影和游戏不再被限制在，大家都熟悉并习惯长方形的屏幕里，只要是不熟悉的东西，都会或多或少地颠覆一些原来的传统。

作为一种技术，光波导由不同的物质组成，比如塑料、玻璃这样不同的基材制成，它们被不同的方式被蚀刻或打印，量子科技公司的方法，创建了有正确属性的波导，为增强现实提供了足够宽广的视野，使用者本人不在这里，戴上量子科技公司的这款VR眼镜后，全息图版的使用者就在这里了，这是以一种全息图的方式运行，还有不同的维度，所带来的在场感。

宗正博给秦修他们准备的就是这一款VR眼镜。

秦修他们在夏都停留，等这款名叫“饶益者眼镜”送到，这样就可以马上开始使用了，也是带给自在师父一个很有意思的礼物。

夏都古称西平郡、青唐城，海拔2000多米，是一个历史悠久的城市。

虽然想快一些赶去自在师父的寺院，但是还是等到设备比较好。

很巧的是，他们选择的酒店，就在一个叫做香格里拉的地方，这里是夏都比较好的住宅区，在商业区里，有很多有意思的店铺。

真的是和香巴拉，香格里拉很有缘分，为了香巴拉，他们去了冈仁波齐，虽然没有任何神秘的事情发生，但是，那是一种缘起，也是一种对未来的准备。

第一天，他们穿梭在夏都的大街小巷，想领略高原明珠的神秘面目。

傍晚时分，在一个广场上，很多人围在一起跳舞，舞姿非常的优美，有些人穿的很隆重，有些人穿的很现代，但是共同的一点，就是能感觉到他们、她们的灵魂都是放松的。

那么的自然、那么的快乐，那么的松弛，秦修很自然地融入进去跳舞的大圈子，张卓阳也随后加入，林立立围着学习了两圈之后，也加入了，周彤没有进去，她一直在跳舞的圈子外面，看着他们欢快的跳舞，她的心，好像也轻起来了，越来越轻，连空气都是让她放下曾经所有的压力。

附近有一条很有名的小吃街，跳得有些饿了，去小吃街寻找吃货的惊喜。就算是技术至上的极客张卓阳，也是喜欢这种环境下的美食的，不是那种刻板印象中，按比例配齐身体所需元素，喝营养液就完事的科学怪人。

秦修也是经历越多越豁达，带着大家欢快玩耍。

羊肠面、酿皮子、手抓羊肉、烤洋芋、烤羊腰子、麦仁、甜醅、拉条子、炒面片、干拌面、羊肉串、炒凉粉、酸奶、羊杂碎等，单单这些名字，就已经让人有选择困难症了。

这里的酸奶不同于城市里面的酸奶，如果你会买的话，就买那种牦牛酸奶，用当地人的话来说，这是海拔3000米的，吃着冬虫夏草和一百多种草药，长大的牦牛的奶，没有任何污染，牦牛不能在海拔稍低的地方生存，气温高牦牛是受不了的，他们的酸奶都是很新鲜的，稍微不新鲜，就拿回去了，真正的手工做这些酸奶的人，根本不会拿前两天的来充当今天的，这种事不会发生，酸奶还能治病，有些疾病，吃酸奶也有很大帮助痊愈的效果。

雪白、新鲜的酸奶玉肌冰心，乳香扑鼻，入口生津，当天的根本不酸，也可以加一点点糖，又是另一种风味。

秦修打趣说，这里的主食中，拉条是待客的上品，你们在这里，算是我的贵宾，所以我请你们吃手工拉面。

手工拉面不同于机器压制面或方便面，他们是将面和水搅拌后反复揉压，有的还在面中打入鸡蛋，做成或圆或条形的面基，最后切成细条或直接将条形面基拉长拉细下锅，煮好后再加上炸酱等佐料，香喷喷令人胃口大开。

然后继续扫荡烤羊肉串摊，这里烤肉的羊肉很新鲜，切成拇指大小，串在铁钎子上，蘸浸酱油，撒上精盐，姜粉，花椒粉，八角粉等佐料，不断翻动，烤到肉质熟透，外黄里嫩时趁热吃，最后喝上几口清茶。

夜幕降临，他们一家家的尝味道，经过街旁用白布搭的棚子羊肉摊，随点随烤。

沿着穿城而过的一条大河，回到了香格里拉商业街，万能的秦修，带他们钻进一家神秘风格的店里，点了三种奶茶，这是三个区域的代表性的奶茶。店里有很多很多书籍，仔细一看，都是冷僻、难得一见的值得读的好书，各种文字出版的书，很多汉语出版书，是让在大城市里爱买书的周彤没有见过的，这种时候，任何事情都吸引不了周彤了，她的心就已经被书全部吸进去了。

店里的神秘面具吸引了林立立的注意力。

面具在这些地区，通常被用于具有教化性质的戏剧，也就是指一般意义上的藏戏。

从旧石器晚期到现在，尤其是在面具的风格和主题上，喜马拉雅地区的面具，与更为广泛的文化圈，如欧亚大陆和美洲大陆的面具之间，都存在着相似性关联，那些与世隔绝的喜马拉雅山地居民，他们一直以自给自足式的农牧业经济，生活在世界上最高的山脉群之中。他们相信某种泛灵论，并形成了融合的信仰体系。

这样的信仰背景，使喜马拉雅地区的人们，乐于进行面具表演，面具文化又称遮面文化，它在整个喜马拉雅地区的广泛传播，表明其拥有古老的源头。

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