事实上，从古到今、从智人到人类，“故事现实”早已顺着进化链，深入人心、骨髓、基因，甚至是我们的灵魂深处。

就如赫拉利，在《今日简史》中，所说：

“就算到了2018年，还是有很多人认为两根木棍钉在一起就成了上帝，墙上一张五颜六色的海报就成了革命，而在风中飘扬的一块布就成了国家。你当然不可能看到或听到法国，因为法国只存在于人的想象当中，但你确实可以看到三色旗，听到《马赛曲》。于是，靠着挥舞国旗，咏唱国歌，国家就从一个抽象的故事变得现实且一触可及。”

那么，如果我们只要带着“故事视角”，就会发现故事在我们的生活中，其实无处不在——国家是故事，权力是故事，宗教是故事，神谕是故事，意义是故事，崇拜是故事，榜样是故事，荣誉是故事，奖牌是故事，排名是故事，品牌是故事，公司是故事，讲好一个故事——

更是做成一番事业的必要条件，无论这个事业是创造产品、提供服务、亦或是制定政策。

甚至就连人类情感，也需要一个故事——比如钻戒，并没有实用价值，带来的是经济压力、仪式、记忆、以及对故事真实感的相信——这个故事就是爱情。

而如果更抽象地来看，我们可以说：

本能——就是基因所书写的故事；

欲望——就是本能所书写的故事；

钞票——就是文明所书写的故事；

资本——就是钞票所书写的故事；

团体——就是利益所书写的故事；

认知——就是大脑所书写的故事；

意识——就是神经网络所书写的故事；

爱情——就是激素递质所书写的故事；

痛苦——就是趋利避害所书写的故事（得不到利是痛苦，避不了害还是痛苦）；

希望——就是颅内模拟所书写的故事；

等等。

这听起来，似乎有些不可思议与危言

因为这仿佛是说，在追求真理的道路上，充满逻辑与理性的我们，竟然没有意识到，我们自己正身处在一个个虚构的故事之中。

那么，在科学大行其道的文明社会，虚构故事真的可以无处不在，并掌控了每个人吗？接下来，就让我们来看看——有关我们与故事的“真相”。

从环境层面来看

第一，我们从小接受的环境教育，就是要相信故事。

早在我们的心智和情感，都无法独立判断出故事真假的时候，我们的父母、师长、邻居和习俗文化，就在不断重复给我们讲述各种故事。

而待到我们心智和情感成熟之时，我们已经与这些故事相处的太久，并投入了太多的心血（包括精神与物质），所以我们不仅主观不愿去否定这些故事，反而还会想尽办法，去合理化这些故事，并渴望与这些故事，岁月静好地一起长久生活下去。

更甚至说，彻底否定某个故事，令其轰然坍塌，就会导致某人（或千千万万人）的精神崩塌，因为环境植入的故事，在与我们一同成长的过程中，参与构建了我们的价值观、人生观、世界观、以及人生信仰，而这就是我们精神世界的底层逻辑。

换言之，如果一个故事已经嵌入到了我们的整个人生系统，那么我们就只能把故事视为——我们人生的“真相”。

第二，人类文明所有的机构和体制，都是建立在故事之上的。

显然，在很多社会中，在很多情况下，那些质疑（大家所深信）故事的人，都会遭到排挤、孤立、打压，甚至是迫害。所以，仅仅是在颅内模拟去质疑故事的真假，就足以让人感到惶恐与不安。

而如果我们，真的就像“量子遂穿”一般，神奇地“推翻”了某个虚构的故事，那么与这个故事相关的一切，都将会失去意

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义，而这则可能意味着——国家法律、社会规范、经济体制的损毁与崩溃。

例如，美国的“米兰达警告”（mirandawarning），在某种程度上，是在提醒犯罪嫌疑人去洗脱罪名，但这个“米兰达权利的故事”已经（通过好莱坞电影）深入人心，成为了美国司法文化的象征与共识，所以最终，这个“故事”变得不可被撤销，或被推翻。

第三，有时我们总认为自己所了解的故事，就是所谓的“真相”，仅仅是因为，这是环境给予我们的唯一信息罢了。

也就是说，缺少了必要的信息，不仅失去了选择权，也失去了（逻辑）判断权，而在此时，我们的天性就是——把仅有的故事当做真相。

从进化角度来看

第一，相信故事，是编码在我们基因里的本能，因此，我们特别拙于判断虚构与真相的差异，毕竟我们要无视两者的差异，才能生存，过于计较，就会受苦，而世界上最“真实”的东西就是痛苦，而不是什么所谓的“真相”。

例如，如果一个人感觉到了痛苦，无论在他的经历中，是不是真的有人想要伤害他，痛苦的感觉对他来说都无比真实，所以在他看来——“一定是真的受到了伤害”。

而从进化心理学角度来看，我们的感受与情绪，并不能精确地反映真实的世界，这是一个普遍的共识。

例如，一个人物拥有丰富的背景故事，就会让人感觉特别真实，美剧《西部世界》中的人工智能都会拥有一段独特的背景故事——让其行为动机具有目的性与合理性，即：我是谁，我从哪里来、我要到哪里去。

第二，真相往往会与本能冲突，顺从本能，就是相信故事，而对抗本能，就会得到本能给予的“化学惩罚”——如闷闷不乐、抑郁寡欢、痛不欲生——这是大部分人，在大部分情况下，大概率所无法忍受的。

例如，大多人总是高估了自己的能力，却又低估了别人的能力——这种自利性认知偏差，往往就是因为，如果清醒地认识到“生活的真相”，就会令人产生不愉快的负面情绪。

第三，进化偏好产生的本能算法，控制了我们（大部分）潜意识的计算，但在科学视角下，这些偏好——其实是偏差（或说是偏误），而它们与故事密切相关。

例如，人们很容易理解和接受，那些感性、绝对、神奇又显而易见的结论——这往往来自故事，而很难理解和接受，那些理性、相对、枯燥又逻辑抽象的结论——这往往来自真相。

例如，人们能够同时相信好几个相互矛盾的故事——这是本能算法压制智能算法的结果，不然我们的理性逻辑，是不会违反矛盾律的。

现实中，人们一方面可以善于扭曲信息，另一方面又容易相信扭曲的信息——这看似矛盾的进化偏好，却为故事的编造与传播，奠定了生物学基础。

第四，故事能让大脑产生“心灵同步”。

卡迈恩·加洛在《像ted一样演讲》指出，利用“功能性核磁共振”扫描大脑的相关研究发现：

“故事的确能够使观众和演讲者的大脑同步，即：演讲者和观众的大脑，呈现出结合的、暂时对接的、互动的模式——可以称之为「大脑与大脑的耦合」。简单地说，观众的大脑映射了演讲者的大脑反应（即激活区域相同）——这确实体现了演讲者和观众的心灵融合。”

第五，一个连贯的故事，期间有起伏，最后有结局，会让人感到精神愉悦。

不为别的——什么让我们感到舒服爽，我们就愿意相信它，相信它是真的、对的、好的——否则就要拒绝舒服爽，这是本能算法所抗拒的。

从个人利益来看

赫拉利在《今日简史》中，这样说道：

“如果你因某个故事之名——给自己造成痛苦，你的选择是：「我要么相信这个故事是真的，要么就是个容易受骗的傻瓜。」但如果你是因某个故事之名——给别人造成痛苦，你的选择则是：「我要么相信这

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个故事是真的，要么就是个残忍无情的坏蛋。」而因为我们，既不想承认自己是傻瓜，也不想承认自己是坏蛋，只好相信这个故事是真的。”

那么，对于非故事之名带来的痛苦，此时自我编造的故事，则可以免除或缓解痛苦。

例如，经历分手、离婚、背叛的人，都会编织出一段自己臆想“合理故事”——分手是对方不配，离婚是对方不好，背叛是对方不忠——来安慰并说服自己接受现实。

例如，大部分人在失败过后，总会给失败的原因，编织出一个推卸责任的“合理故事”。

显然，只要编织出一个“合理故事”，就可以成功解释自己的“失败”，从而避免直面“自我否定”的现实，最终让人远离痛苦的感受。

事实上，痛苦虽然只是生物体趋利避害的“手段”——是感受系统所编写的化学故事之一，但它却无比的真实，真实到足以让我们把与之相关的所有故事——都认定为“真相”。

而从另一个角度来说，我们每个人所了解到的信息——大部分都是“听说”，这其中必然会有很多的错误，或说是故事，只是这些故事，并不会对我们的日常生活产生重大影响，或是立刻产生影响——因为，只有在“特定”时刻，这些故事中的错误，才能有机会“浮出水面”。

所以，很多时候，我们都是在“听说”的故事之上——进行推理、决策和选择，以及产生感受、观点和认知的——只不过我们远远没有意识到这一点。

在此，需要着重强调的是，我们接触到的大量信息，大多都是故事，远远不是真相，但我们却无法事无巨细逐一验证，而只能把“方寸之地”在颅内默许成“整个世界”，就如同我们：

看到个例就假设群体，

看到字句就揣摩言外，

看到片段就意会全篇，

看到一帧就脑补动画，

看到局部就推想全局，

看到一些就以为所有，

以及等等。

这些都会让我们产生一种——虚幻的确定感，以及以偏概全、自以为是、以己推人的“副作用”。

那么，与之呼应的是，我们每个人的想法和观点，大部分都必然是主观的，而主观性，就源于这些“听说”的——故事。

于是，再配合上——大部分人觉得正确就是“正确”，大部分人的共识就是事实，大部分人认同就可以执行的民主——这就是故事，为大部分人所提供的一种只要相信，就可以获得的“福利”。

甚至有时，为了更多更长远的利益，哪怕故事违背了我们自己的初心、愿景、观念与原则，我们也会不顾一切的为故事——摇旗呐喊。

可见，对于个人利益及生活，真相——其实并不是非常重要，故事——才是与人们密切相关的“现实”，即：故事现实。

从文明运作来看

文明的基石是合作，而驱动人们精诚合作的，始终都是——故事，而故事并不需要忠于真相、或服从现实——它只需要“相信”。

换言之，人类文明，既然是建立在故事之上的，那么它自会演化出一套机制，去“容错”故事的非现实性，以让自己可以长久稳定地运行下去。

就如，一个想象的命运共同体，这其实是一个幻觉，但“命运共同体”却是最强大的——组织力量、社会力量与人类力量。

所以，我们并不是生活在真相之上，而是生活在故事之上。

从心理学角度来看

人类内心对确定感的追求，在充满不确定性的世界，得到最多的只能是虚幻的确定感，而虚幻的确定感，既依赖于虚构的故事，同时也编写了虚构的故事。

也就是说，虚幻的确定感来源于，其自身所编写的虚构的故事，这本身就像一个“故事”。

（本章完）

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