白支帝国较轩辕王朝，地域更为辽阔，其间民族众多，宗教信仰更是千差万别，有一神教、多神教，更有许多地方部族追求自然崇拜，他们将日、月、星辰、火、水、土、木、风当作祭祀对象，更有将山川、河流、土地甚至古树、巨石视为神祗膜拜的。

日月神教能在众多教派中占有一席之地，离不开昌西、刹朗所在家族的大力扶持。昌西家族在帝国东南的达昌行省，东与轩辕相邻，是该省最庞大的地方势力之一。刹朗家族在帝国东北方，此处是白支、轩辕以及北方草原部落交汇之所，鱼龙混杂，各方势力都有渗透，却均不占优。

这两处位置偏僻，远离帝国政治中心，不受中央政权的约束，经常处于半自治甚至独立的状态，而先知萨那以治病救人为先机，教导世人善思、善言、善行，又时常组织教众对日月星辰进行祭祀，与当地的自然崇拜相合，加之得到诸如昌西、刹朗等地方豪强的支持，故此在民众中迅速传播开来，教众增长迅猛，在教派林立的白支迅速崛起，甚至延伸至周边各国，在轩辕西部、北部草原都有一定传播。

随着神教的不断壮大，自然产生出权力纷争来，特别是以昌西、刹朗为代表的一南一北两派之争。先知在传教之初，为吸纳教众，萨那适时结合了当地的传统与文化，甚至将当地的本土崇拜掺杂融合其中，导致南北差异较大，也为日后的党争、分裂埋下了种子。只是由于先知地位崇高，许多教众甚至将其视为神明下界，两派纷争才得以压制。

先知的不辞而别，彻底打破了原有的平衡，南北两派开始争权夺利，由于没有正统继任者，双方推出的继任人选都无法得到教众认可，不久之后，神教分裂。

昌西、刹朗依靠家族势力影响，带着各自的追随者自立山头，一南一北的昌西教、刹朗教由此产生。萨那的大弟子勃朗笃信先知不会抛弃其付出一生心血的神教和广大虔诚教众，便与四弟子拉尔都以及阿多沁、阿边米姐妹留守圣殿；二弟子尼塔不愿参与教派之争，归隐山林，不问世事；平素形单影只，与师兄弟们都不熟稔的六弟子平娜，却不知何故投靠了刹朗，还被封作教中圣女。

昌西、刹朗二教完全摒弃了日月神教劝人向善的根本教义，不约而同地踏上了追求力量与神通的道路。

以立足白支帝国东北边境的刹朗教为例。为了最大限度提高灵力激发灵体，他们与当地修真势力结合，甚至引入了一些骇人听闻的巫祝之术，其中就包括异常血腥、让人心惊胆颤的活人献祭。

刹朗教虽发端于日月神教，但全没了悲天悯人的慈悲，代之以强者为王、绝对服从的理念。教派内部等级森严，下级对上级绝对服从。因教义与日月神教相左，又讲究以活人献祭，难为世俗所容，帝国多次组织北方势力对其剿杀，刹朗教因此损失惨重，差点被灭教，不得不背离故土，遁逃进入地广人稀、物资匮乏的北方草原。

彼时，察可尔达还只是北方草原上一个人口不足十万，名为那满的部族头领。他虽志向远大，奈何势单力孤，加之强敌环伺，急需一个得力帮手辅其成事。刹朗教行事狠辣，却拥有非凡神通，又受各方正道之士追杀，也在找寻避难之所。行事诡异霸道的刹朗教，与意欲统一草原诸部的枭雄察可尔达不谋而合。

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